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  • 佛教的基本教义及主要佛经简介

    。南朝时宋国畺良耶舍译。1卷。该经称佛为韦提希等说修三福、十六种观想而求往生西方极乐净土的法门。流传颇广。　　法华经　　全称《妙法莲华经》。后秦鸠摩罗什译。7卷。为大乘佛教要典之一，为古来流传最广之经...无量寿经》、《小经》。后秦鸠摩罗什译。1卷。该经称佛向舍利弗等说西方极乐世界功德庄严，执持阿弥陀佛名号一心不乱，即得往生西方极乐世界。此经在北传佛教界流传甚广，与《无量寿经》、《观无量寿经》一起，为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    从来未有的险恶阶段。”32印顺导师看透了禅宗轻义学之痼疾，视之为中国佛教衰败的首要因素。　　净土宗也是入宋以后比较盛行的一个佛教宗派，其“念佛”法门，提供人们往生西方佛国一道“最经济方便”的捷径：强调...》、《五戒之原理及其实践》、《大宝积经》、《维摩诘经》、《金刚般若波罗蜜经》、《往生净土论》、《辨法法性论》、《大树紧那罗王所问经颂》等。印顺导师强调：“佛子当以佛法义理相交”，17勉佛弟子修证佛法，...

    黄文树

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印顺的人间佛教思想

    人间便可一变而为庄严之净土；不必于人间之外另求净土，故名为人间净土。”2太虚把传统佛教理论所说人死之之后，往生西方净土思想拉回到现实中的人间，以“众苦方沸腾，遍救怀明达，仰止唯...，如印光大师，他平生极力弘扬念佛往生，却又提倡‘敦伦尽分’。这名词虽是儒家的，但要在这人间，做成一像样的人，尽到为人的本分，作为求生西方的基础，他是没有忽视佛教在人间的重要意义...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 论敦煌净土教赞文

    善导的著述，现存五部九卷。即《观无量寿佛经疏》四卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷和《观念法门》一卷。其中《往生礼赞》亦称《六时礼赞》，详尽说明昼夜六时礼赞西方三圣的次第仪轨，即净土的行仪。善导是...礼赞前半大谷本《往生礼赞前序》守屋本《善导和尚西方赞》 在以上的十一种写本中，《往生礼赞》四种、别行本《往生礼赞》三种、《往生礼赞》的引用书四种。有关《日中礼赞》的内容就有八种，《日中礼赞》的流行之...

    不详

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  • 迈向二十一世纪的生死观　生死本体论

    关系。 　　　湿生：和母亲关系淡薄，在水中成长。 　　　　化生：根本不需父母，不是大好即是大坏。往生西方净土，往生东方净土，不经过父母生育，自莲花而生。又如修禅定到达空界天，是尚未达到阿罗汉者，死后仍未...

    郑振煌

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  • 中有生命的奇观

    中阴的，如往生西方净土即不必经过中阴身；速下地狱者也在死亡后当下化成。除此之外，一般人在死后都有中阴身。《随缘往生经》中说：“命终之人，在中阴身中如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者种，使往生十方净土。...这时如有人指点，念诵或自己在来能领悟次明光后，一心正观正念佛号，并观一切境相皆无自性如水中月，那么就能往生净土，如巳知自己死亡，并现起自我的意识——中阴身，则便进入了“法性中有”的阶断，也就是完全死亡...

    不详

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  • 藕益智旭的净土思想

    起始功夫有异，到家实同，俱能悟道，俱能往生极乐。“禅者欲生西方，不必改为念佛，但具信愿，则参禅即净土行也。又念佛至一心不乱、能所两忘，即得无生法忍，岂非悟道?”B26禅门与净土，互融互摄。藕益提出，辩析...愿只能保证行者往生西方，但往生净土有品位的高低，所谓“品位高下，全由持名之深浅。”B37因此，为了增高品位，行者须在具体的实践上下功夫，勤修念佛三昧。念佛三昧是藕益的重要思想。一方面，他基于天台教理，...

    不详

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  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    转化为一种温馨的归宿，临终者若拥有这种信仰，那么，便不会生发出“死后究竟何之”的焦虑，反而会以一种欣喜的心情拥抱未来，因为自己即将回归“天堂”或往生“西方极乐”，与上帝或佛祖同在了。　　伊斯兰教的生死...愿生彼，阿弥陀佛国。”而且，人们往生西方极乐并不困难，关键在必须坚信佛国的存在，发下往生的誓愿，口念“阿弥陀佛”，，临终时就能由阿弥陀佛接引去西方极乐。这些操作给了临终病人以极大的心理与精神上的安慰。世人...

    郑晓江

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    佛教当时也曾受强大的制约，所以才导致于佛教和社会的互动，变成以单向进行，因此加深其出世的观念，并迫使中国佛教对导向往生西方净土的信仰，此为助长出世的性格其中因素之一。　　很显然的，杨氏在此则是一改西方...思考，大约可发现刘氏最后强调往生弥陀净土的可贵性，这就成了不争的事实。　　之前杨惠南指出中国佛教会导致出世性格，以住生西方为主，对刘氏而言，弥陀净土并不能看作单一化，于是将杨氏论述作一检讨，直接认为：「...

    释禅林

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  • 西斋净土诗浅释（1）

    取于净土，厌离此娑婆世界而欣慕彼极乐国土，如此则是取舍之情，乃是众生之妄想。可是若言无有西方净土，则又违背释迦牟尼佛之言。修习净土法门之人，应当要如何修呢？’义怀禅师于是又自我回答云：‘生则决定往生，...衰老的长春。青黄赤白四色的莲蕅华苞香气飘散得极为遥远，诸天人童子的性情皆是良善而纯真。何况还有一些已经往生的善友皆来招引邀请我，来此西方世界作自在逍遥欢喜快乐之人。　　要观无量寿慈容，只在而今心想中。坐...

    不详

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